••••••••••••••••••••••••••••••••••
တစ္ခါတုန္းက ဘုရားအေလာင္းဟာ ဘဝတစ္ခုမွာ
ကဏွသတို႔သားအျဖစ္နဲ႔ က်င္လည္ခဲ့ဖူးပါတယ္။
တစ္ေန႔ေတာ့ “ကဏွသတို႔သား”ဟာ သူ႔ရဲ႕ဘ႑ာတိုက္ထဲက
ေငြေၾကးဓနေတြကိုၾကည့္ၿပီး ေတာ္ေတာ္ေလး အံ့ၾသသြားပါတယ္။
ဘာျဖစ္လို႔လဲဆိုေတာ့ ဘ႑ာတိုက္ထဲက ေငြေၾကးဥစၥာေတြဟာ
ေတာင္ပံုယာပံု ျဖစ္ေနလို႔ပါ။ တအံ့တၾသျဖစ္ေနတဲ့
ကဏွသတို႔သားကို ဘ႑ာေရးမွဴးလုပ္တဲ့သူက အစီရင္ခံပါတယ္။

“အရွင္သူေဌး … ဒီဘက္ကပစၥည္းေတြကေတာ့
ေမာင့္ေဘးေတြ က်န္ခဲ့တဲ့ ပစၥည္းေတြပါ။
ဟိုဘက္က ပစၥည္းေတြကေတာ့ ေမာင့္ဘိုးေတြ
က်န္ခဲ့တဲ့ ပစၥည္းေတြပါ။
ဟိုဘက္ေထာင့္က ပစၥည္းကေတာ့
ေမာင့္အေဖအေမေတြ က်န္ခဲ့တဲ့ ပစၥည္းေတြပါ။”

ဘ႑ာတိုက္ထဲမွာ ျမင္ေနရတဲ့ ပစၥည္းေတြကို ေသလြန္တဲ့သူေတြရဲ႕
နာမည္ေတြကိုပါ တြဲေျပာျပလိုက္ေတာ့ ကဏွသတို႔သားဟာ
ပစၥည္းေတြကိုၾကည့္ၿပီး ေခါင္းထဲကို အေတြးသံုးခ်က္က
ညင္ညင္သာသာေလး ဝင္လာပါတယ္။

“ဒီပစၥည္းေတြကို ငါ့ရဲ႕ဘိုးဘြားမိဘေတြဟာ
ႀကိဳးႀကိဳးစားစား ရွာခဲ့ၾကတယ္၊ ဒါေပမယ့္
ေသတဲ့အခါမွာေတာ့ ယူမသြားႏိုင္ဘူး။
ငါကေတာ့ ယူသြားႏိုင္ေအာင္ လုပ္ရမွာပဲ။
ပစၥည္းဝတၳဳေတြဟာ ရန္သူမ်ိဳးငါးပါးနဲ႔ ဆက္ဆံေနရတဲ့အတြက္
ဘာတစ္ခုမွ အႏွစ္သာရ မရွိဘူး။
အခ်ိန္မေရြး ပ်က္စီးသြားႏိုင္တယ္။
ဒီပစၥည္းေတြရဲ႕ အႏွစ္သာရကို ရွာၾကည့္ရင္
ေပးလွဴျခင္းဆိုတဲ့ ဒါနပဲ။”

ခႏၶာကိုယ္ႀကီးဟာလည္း ၉၆ ျဖာ ေရာဂါေဝဒနာေတြနဲ႔
ဆက္ဆံေနရတယ္၊ ခႏၶာႀကီးရဲ႕ အႏွစ္သာရကို
ရွာၾကည့္ရင္ ငါးပါးသီလ၊ ရွစ္ပါးသီလ၊ ကိုးပါးသီလ
ေစာင့္ထိန္းျခင္းဆိုတဲ့ “သီလ”ပဲ။

အနိစၥတဲ့ ျဖစ္ပ်က္ဒဏ္ေတြ ႏွိပ္စက္ခံေနရတဲ့အတြက္
အသက္ဟာလည္း ဘာမွအႏွစ္သာရ မရွိဘူး။
အသက္ရဲ႕ အႏွစ္ဟာ ဝိပႆနာတရား အားထုတ္ျခင္းပဲ။

ကဏွသတို႔သားဟာ အေတြးသံုးခ်က္ကို ေတြးၿပီး
လက္ရွိ မင္းလုပ္ေနတဲ့ ျဗဟၼဒတ္မင္းကို သူေတြးျဖစ္တဲ့
အေတြးသံုးခ်က္ကို သြားေျပာပါတယ္။ ၿပီးေတာ့
ရွိသမွ်ပစၥည္းအားလံုးကို ေပးကမ္းလွဴဒါန္းၿပီး ရေသ့ဝတ္
ေတာထြက္ဖို႔လည္း ခြင့္ေတာင္းပါတယ္။

ျဗဟၼဒတ္မင္းကလည္း ကဏွသတို႔သားရဲ႕
ေတာင္းဆိုခ်က္ကို ခြင့္ျပဳလိုက္ပါတယ္။
ကဏွသတို႔သားဟာ အိမ္ျပန္ေရာက္တာနဲ႔
ရွိသမွ်ပစၥည္း အားလံုးကို မရွိဆင္းရဲသားေတြကို
ေပးကမ္းလွဴဒါန္းပါေတာ့တယ္။ ပစၥည္းေတြ
လွဴဒါန္းၿပီးေတာ့ သူ႔ရည္ရြယ္ခ်က္အတိုင္း
ရေသ့ဝတ္သြားပါေတာ့တယ္။ ေတာထဲမွာလည္း
အက်င့္ကို ျပင္းျပင္းထန္ထန္ က်င့္လိုက္တာ
ေလာကီစ်ာန္အဘိဉာဥ္ သမာပတ္ေတြ ရသြားၿပီးေတာ့
ေသလြန္တဲ့အခါ ျဗဟၼာ့ျပည္ကို ေရာက္သြားရပါေတာ့တယ္။

စာထဲမွာေတာ့ သိၾကားမင္းနဲ႔ ေတြ႔တာေတြ၊
သိၾကားမင္းက လိုခ်င္တာ ၊ေတာင္းခိုင္းတာေတြ
စသည္ျဖင့္ ပါပါေသးတယ္။ ဒါေပမယ့္ ဒီေနရာမွာ
ဇာတ္ရဲ႕အဓိက ေျပာလိုရင္းမဟုတ္တဲ့အတြက္ ထားလိုက္ပါေတာ့။

ဒီ “ကဏွဇာတ္လမ္း”ကို ဖတ္ၿပီး ပထမဆံုး
သတိရမိတာက သတင္းစာထဲမွာ “အေမြလုၾကတဲ့ေၾကာ္ျငာ”ေတြပါ။

ကဏွသတို႔သားကေတာ့ ေသသြားၾကတဲ့ မိဘဘိုးဘြားေတြရဲ႕
ပစၥည္းေတြကိုၾကည့္ၿပီး “ေၾသာ္ … သူတို႔ အသက္ရွင္စဥ္က
ႀကိဳးႀကိဳးစားစား ရွာခဲ့ၾကေပမယ့္ ေသသြားေတာ့ ဘာမွယူမသြားႏိုင္ပါဘူး။
ငါကေတာ့ ယူသြားႏိုင္ေအာင္ လုပ္မွပဲ” လို႔ ေတြးျဖစ္ပါတယ္။

မ်က္ေမွာက္ေခတ္ ပုထုဇဥ္တခ်ိဳ႕ကေတာ့ ေသသြားၾကတဲ့
မိဘေတြရဲ႕ ပစၥည္းေတြကို ၾကည့္ၿပီး
“ငါက ပိုရေအာင္ ဘယ္လိုလုပ္ရမလဲ” ဆိုၿပီး ေရွ႕ေနေတြနဲ႔
အထူးတိုင္ပင္ ေဆြးေႏြးေတြးေတာေနၾကပါတယ္။
ေတြးပံုခ်င္းက မတူပါဘူး။
ကိုယ့္ကိုယ္ကိုယ္ေတာ့ မေသမွာက်ေနတာပါပဲ။
အေနာ္ရထာတို႔ ၊က်န္စစ္သားတို႔လည္း ပစၥည္းေတြအမ်ားႀကီး
ပိုင္ဆိုင္ခဲ့ၾကေပမယ့္ ေသေတာ့လည္း ထားခဲ့ၾကရတာပါပဲ။
ေဝးေဝးမၾကည့္ပါနဲ႔၊ ကုန္းေဘာင္ေခတ္ေနာက္ဆံုး
ဘုရင္ေတြျဖစ္တဲ့ “မင္းတုန္းမင္းတို႔၊ သီေပါမင္းတို႔”လည္း
ထားခဲ့ၾကရတာပါပဲ။
ဒီေန႔ဒိအခ်ိန္မွာ သူတို႔ပိုင္ဆိုင္ခဲ့တဲ့ ပစၥည္းေတြကို ျပပါဆိုရင္
ျပစရာေတာင္ မရွိေတာ့ပါဘူး။ အဂၤလန္က ျပတိုက္ထဲမွာေတာ့
တခ်ိဳ႕တေလ ရွိဦးမွာေပါ့။ ဒါေပမယ့္ သူတစ္ပါးပိုင္ ျဖစ္သြားပါၿပီ။

ပစၥည္းဝတၳဳေတြဟာ ေသရင္ထားခဲ့ရတယ္ ဆိုတာရယ္၊
ဒီပစၥည္းဝတၳဳေတြဟာ ေရ၊ မီး၊ မင္း၊ ခိုးသူ၊
မခ်စ္မႏွစ္သက္ေသာသူ ဆိုတဲ့ ရန္သူမ်ိဳးငါးပါးနဲ႔
ဆက္ဆံေနရတဲ့အတြက္
အခ်ိန္မေရြး ပ်က္စီးသြားႏိုင္တယ္ ဆိုတာရယ္၊
အႏွစ္သာရ ဘာမွအခိုင္အမာ မရွိလွတဲ့
ပစၥည္းဝတၳဳေတြထဲက အႏွစ္ထုတ္ယူခ်င္ရင္
ေပးကမ္းလွဴဒါန္းျခင္းဆိုတဲ့ ဒါနျဖစ္တယ္ဆုိတာရယ္။
ဒီအပိုင္းသံုးပိုင္းကို “စာသိ” ဆိုတဲ့ ရင္ထဲ ႏွလံုးသားထဲအထိ
ေရာက္ေအာင္ ႏွလံုးသြင္းႏိုင္ဖို႔ ဆိုတာကေတာ့
ပုထုဇဥ္တစ္ေယာက္အေနနဲ႔ ေတာ္ေတာ္ မလြယ္လွတဲ့ကိစၥပါ။

အထက္က အပိုင္းသံုးပိုင္းထဲမွာ ေနာက္ဆံုးအပိုင္းျဖစ္တဲ့
ေပးကမ္းလွဴဒါန္းျခင္းကို ခဏထားလိုက္ပါဦး။

ပစၥည္းဝတၳဳေတြဟာ ေသရင္ ထားခဲ့ရတယ္ ဆိုတာရယ္၊
ဒီပစၥည္းဝတၳဳေတြဟာ ရန္သူမ်ိဳးငါးပါးနဲ႔ ဆက္ဆံေနတဲ့အတြက္
အခ်ိန္မေရြး ပ်က္စီးသြားႏိုင္တယ္ ဆိုတာရယ္ေလးကိုေတာ့
ရင္ထဲေရာက္ေအာင္ အရင္ ႀကိဳးစားသင့္ပါတယ္။

ဒီအသိေလး အေတြးေလး ရင္ထဲအထိေရာက္ေအာင္
ဘာလုပ္ရမလဲဆိုရင္ အဓိကအေျဖကေတာ့ “ဝိပႆနာတရား”
အားထုတ္ျခင္းပါပဲ။ ဝိပႆနာတရား အားထုတ္တဲ့ေနရာမွာလည္း
ရင္ထဲအထိေရာက္ေအာင္ အားထုတ္ပါမွ ဒီအသိကို လက္ခံႏိုင္မွာပါ။

ကုသိုလ္ျဖစ္ေလာက္သာ အားထုတ္႐ံုေလာက္နဲ႔ေတာ့
ဒီအသိကို ခိုင္ခိုင္မာမာ လက္ခံႏိုင္ဦးမွာ မဟုတ္ေသးပါဘူး။
အတိတ္ဘဝေတြက “ပါရမီ”ပါခဲ့တယ္ဆိုရင္ေတာ့ တစ္မ်ိဳးေပါ့ေလ။

ဒါေပမယ့္ ကိုယ္က ပုထုဇဥ္ပဲေလဆိုၿပီး ေနရာတကာ
“ဇဥ္ … ဇဥ္ … ဇဥ္” ဆိုၿပီး ကိုယ့္ကိုယ္ကိုယ္
ေလွ်ာ့ခ်ထားလို႔ မျဖစ္ဘူးေလ။
အထူးသျဖင့္ေတာ့ မနက္အိပ္ရာထေလးေတြမွာ မ်က္လံုးေလးမွိတ္ၿပီး
ေသခ်ာေလး စဥ္းစားရင္ ဒီအသိေလးေတြ
ရင္ထဲေရာက္လာႏိုင္ပါတယ္။

●မနက္အိပ္ရာထဆိုေတာ့ ဘယ္သူနဲ႔မွလည္း
မဆက္ဆံရေသးေတာ့ စိတ္ကေလးက ရွင္းေနတတ္ပါတယ္။
စိတ္ရွင္းရင္ အသိဉာဏ္လည္း ရွင္းေနတတ္ပါတယ္။

●စာေရးသူကေတာ့ ဘဝနဲ႔ယွဥ္တဲ့ တခ်ိဳ႕ကိစၥေလးေတြကို
ဆံုးျဖတ္ေတာ့မယ္ဆိုရင္ မနက္ေစာေစာမွာ
စဥ္းစားဆံုးျဖတ္တာ မ်ားပါတယ္။
လုပ္ေကာင္းလား၊ မလုပ္ေကာင္းလားေတာ့ မသိပါဘူး။
တကယ့္ အေရးႀကီးတဲ့ ကိစၥေလးေတြဆိုရင္ေတာ့
မနက္ေစာေစာ တရားထိုင္ရင္း အလယ္ေလာက္
အေရာက္မွာတရားမွတ္မႈကို ခဏရပ္ၿပီး ဆံုးျဖတ္တာပါ။

တရားထိုင္ေနတာဆိုေတာ့ ဘာပဲေျပာေျပာ၊
စိတ္က ကုသိုလ္ဘက္ကိုပဲ ယိမ္းေနတာပါ။
စိတ္က ကုသိုလ္ဘက္ကို ယိမ္းေနတဲ့အခ်ိန္မွာ
စဥ္းစားဆံုးျဖတ္တဲ့ ကိစၥဟာလည္း ကုသိုလ္ဘက္ကို
ယိမ္းဆံုးျဖတ္ၿပီးသား ျဖစ္သြားတတ္ပါတယ္။

ဒါကေတာ့ စာေရးသူ ကိုယ့္ခံယူခ်က္နဲ႔ ကိုယ္ျပဳမူတဲ့ အျပဳအမူပါ။
ပညာရွင္ေတြ လက္ခံခ်င္မွလည္း လက္ခံမွာပါ။
တကယ္ေသခ်ာ စဥ္းစားၾကည့္ရင္ ကိုယ္ကမေသေသးလို႔
သံုးေနရေပမယ့္ ေန႔စဥ္ေသေနၾကသူေတြကေတာ့
ထားထားခဲ့ၾကရတာပါ။ ၿပီးေတာ့ ရန္သူမ်ိဳးငါးပါးေၾကာင့္ပဲ
ေနရာတိုင္းမွာ ကိုယ္ကမသိေပမယ့္ ေန႔စဥ္ပ်က္စီး
ဆံုး႐ႈံးေနၾကရတာပါ။

မၾကာေသးခင္က အသိတစ္ေယာက္က ဘာေျပာသလဲဆိုေတာ့
သူတို႔ေမာင္ႏွမေတြ အေမြအမႈျဖစ္ၾကတာ အေထြေထြစရိတ္က
တစ္ေယာက္ကို “ႏွစ္ဆယ့္ခုႏွစ္သိန္းစီ”ေလာက္ကုန္သြားပါတယ္တဲ့။
အမႈၿပီးေတာ့လည္း ညီအစ္ကိုေမာင္ႏွမေတြ အတူတူပဲ
ညီတူမွ်တူ ခြဲယူၾကရတာပါပဲတဲ့။ အစကတည္းက
အတူတူခြဲယူလိုက္ရင္ ၿပီးေရာတဲ့။ ၾကားထဲက “ဒိုင္စား”သြားတာတဲ့။

သူကေတာ့ ရယ္သလိုေမာသလိုနဲ႔ ေျပာသြားတာပါ။
ေနာက္ဆက္တြဲ အက်ိဳးဆက္ကေတာ့ ညီအစ္ကိုေမာင္ႏွမေတြ
“စကားမေျပာၾက” ေတာ့တာပါဘဲ။
အေမြအမႈ ျဖစ္လာၾကၿပီဆိုရင္ “ကဏွဇာတ္ကေလး”ကို
ျပန္ျပန္အာ႐ံုျပဳဖို႔ ေကာင္းပါတယ္။ အသိဉာဏ္ေလးေတြ
ဝင္လိုဝင္ျငားေပါ့။ ဝင္လာလိုက္တယ္ဆိုရင္ပဲ
ေကာင္းက်ိဳးရလဒ္ကေလး တစ္ခုေတာ့ ရလိုက္မွာပါ။

ဒါေတြကေတာ့ ရယူမႈနဲ႔ပတ္သက္တဲ့ အပိုင္းေတြပါ။
ေနာက္တစ္ခုက တစ္ခါတေလ ကိုယ့္ရဲ႕ပစၥည္းေတြဟာ
တစ္စံုတစ္ေယာက္က လိမ္လည္လွည့္ျဖားလို႔ပဲျဖစ္ျဖစ္၊
ေရမီးစတဲ့ သဘာဝေဘးရန္ေတြေၾကာင့္ပဲျဖစ္ျဖစ္ ၊
ပ်က္စီးဆံုး႐ႈံးသြားရတတ္ပါတယ္။
အဲဒီအခါမ်ိဳးမွာ ပူေဆြးေသာကေၾကာေတြ ရွည္ေနတတ္ၾကပါတယ္။
အစကတည္းက ဒီပစၥည္းေတြဟာ ရန္သူမ်ိဳးငါးပါးနဲ႔
ဆက္ဆံေနရတဲ့အတြက္ အခ်ိန္မေရြး ပ်က္စီးသြားႏိုင္တယ္။

ဒီပစၥည္းေတြဟာ ဆိုင္႐ံုပဲဆိုင္တယ္ ။
မပိုင္ဘူးဆိုတာ ဘုရားေဟာက ရွိၿပီးသားပါ။
တရားသေဘာအရ ဘာမွစိတ္ဆင္းရဲျဖစ္ေနစရာ မလိုပါဘူး။
တရားသေဘာေလးေတြ ရင္ထဲရွိေနတဲ့သူကေတာ့
“ပ်က္စီး ဆံုး႐ႈံးတတ္တဲ့ပစၥည္းဟာ ပ်က္စီးဆံုး႐ႈံးသြားတာ
သဘာဝပဲေလ၊ ဘုရားေဟာက ရွိၿပီးသားပဲေလ” ဆိုၿပီး
ပုထုဇဥ္ပီပီ စိုးရိမ္ပူေဆြးေသာကကို တဒဂၤေလာက္ပဲ
အျဖစ္ခံပါတယ္။ ေသာကျဖစ္ေၾကာရွည္ခြင့္ မေပးပါဘူး။

ဒီတရားသေဘာေလးေတြ ေျပာျပေနေတာ့
စာဖတ္သူေတြက ေမးဦးမယ္
“ဒါဆိုရင္ ပစၥည္းဝတၳဳေတြ မရွာရေတာ့ဘူးလား …
ရွိတဲ့ပစၥည္းေတြ အကုန္လွဴပစ္ရမွာလား … ”

ဒီလိုယူဆရင္ ဒီအယူအဆက အစြန္းေရာက္သြားပါတယ္။
မွန္တဲ့ အယူအဆလည္း မဟုတ္ေတာ့ပါဘူး။
ခႏၶာရွိတဲ့အတြက္ မိသားစုရွိတဲ့အတြက္ ပစၥည္းဝတၳဳေတြကို
အမွီျပဳၿပီး ေလာဘ၊ ေဒါသ၊ ဣႆာ၊ မစၧရိယစတဲ့
အကုသိုလ္တရားေတြ မျဖစ္ဖို႔ပါ။ ပစၥည္းဝတၳဳနဲ႔ယွဥ္တဲ့
အသိမွန္ေလးေတြ ရင္ထဲေရာက္ဖို႔က ပထမကိစၥပါ။
လွဴတာ ၊မလွဴတာက ဒုတိယကိစၥပါ။

ေနာက္ေမာင္ႏွမတစ္စုကေတာ့ အေမြအမႈေတြ
ျဖစ္ၾကတဲ့အခါ အစ္ကိုလုပ္သူတစ္ေယာက္က
“ဒီေလာက္မွျဖစ္ေနတာ ဒီပစၥည္းေတြကို ငါလည္းမယူဘူး၊
နင္တို႔လည္း မယူနဲ႔ အကုန္လွဴပစ္မယ္ ေက်နပ္ၾကလား”
လို႔ ေမးေတာ့ က်န္တဲ့ေမာင္ႏွမေတြကလည္း
ေက်နပ္လက္ခံၾကပါသတဲ့။ေျပာတဲ့အတိုင္းပဲ
ဘုန္းႀကိးေက်ာင္းတစ္ေက်ာင္းကိုအကုန္လွဴပစ္လိုက္ၾကပါသတဲ့။

●ဒါမ်ိဳးက်ေတာ့လည္း “ဉာဏ္ယွဥ္တဲ့ အျပဳအမူ”မဟုတ္ျပန္ပါဘူး။
ဉာဏ္မယွဥ္တဲ့ အျပဳအမူပါ။
ျမတ္စြာဘုရားအလိုက်လည္း မဟုတ္ပါဘူး။
ကိုယ္ကမေသေသးတဲ့အတြက္ ကိုယ့္သားသမီး ၊
ေျမးျမစ္ေတြလည္း ရွိေနေသးတဲ့အတြက္
ပစၥည္းဥစၥာဆိုတာ လိုကိုလိုအပ္ေနပါတယ္။
ဒီေတာ့ ကိုယ္ဘာပဲလုပ္လုပ္ “ဉာဏ္ယွဥ္ၿပီး” လုပ္ရပါမယ္။

အတၱာ ေဂေဟ နိဝတၱႏၲိ၊သုသာေန မိတၱ ဗႏၶဝါ၊
သုကဋံ ဒုကၠဋံ ကမၼံ၊ဆာယာဝ အႏုယာယိနီ။

ဂါထာေလးက ဘာေျပာသလဲဆိုေတာ့
“ကိုယ္ေသသြားတဲ့အခါ ပစၥည္းဥစၥာေတြဟာ
အိမ္မွာထားခဲ့ရ က်န္ခဲ့ရပါတယ္တဲ့။
ကိုယ့္ရဲ႕ဇနီးမယား၊ ခင္ပြန္း သားသမီး၊
ေဆြမ်ိဳးမိတ္ေဆြေတြကေတာ့ သုသာန္အထိေတာ့
လိုက္ပို႔ၾကပါတယ္တဲ့။လိုက္ပို႔သူအားလံုးဟာ သုသာန္က
လွည့္ျပန္ၾကာတာပါပဲတဲ့။
ဒါေပမယ့္ အသက္ရွင္စဥ္ ကိုယ္ျပဳမူခဲ့တဲ့
“ကုသိုလ္ ၊အကုသိုလ္ကံ” ႏွစ္ခုကေတာ့
အရိပ္တစ္ခုလို ဟိုဘက္ဘဝအထိ လိုက္ပါသြားပါတယ္ တဲ့။

တကယ္ စဥ္းစားၾကည့္ေတာ့လည္း ဟုတ္တာပါပဲ။
ေသသြားတဲ့အခါ သက္ရွိ၊သက္မဲ့ အရာအားလံုးကို ထားခဲ့ရတာပါ။
ကိုယ့္ကိုခ်စ္လွပါတယ္ ဆိုတဲ့သူအားလံုးကလည္း သုသာန္အထိေတာ့
လိုက္ပို႔ၾကပါရဲ႕။ ၿပီးရင္ သုသာန္က လွည့္ၿပီး ျပန္ၾကတာပါပဲ။
တကယ္တမ္း ကိုယ့္ေနာက္ကို အရိပ္တစ္ခုလို လိုက္လာမွာက
အသက္ရွင္စဥ္ ကိုယ္ျပဳခဲ့တဲ့ ေကာင္းကံ ၊မေကာင္းကံေတြပါ။
အဲဒီမွာ အဓိကကေတာ့
“အသက္ရွင္စဥ္ ကိုယ္ျပဳခဲ့တဲ့ ကံေတြကပဲ ကိုယ့္ေနာက္ကို လိုက္လာမွာ”
ဆိုတဲ့ စကားေလးက အဓိကပါ။ ဒီဂါထာေလးကိုပဲ
အေျခခံၿပီး သီကံုးထားတဲ့ လကၤာေလးရွိပါတယ္။

●ဘယ္ဆရာေတာ္ဘုရား ေရးခဲ့တယ္ဆိုတာေတာ့
မသိပါဘူး။ႏွဳတ္ထဲမွာရေနတဲ့ လကၤာေလးပါ။
“မေနရလို႔ ေသၾကတဲ့အခါ၊
ကိုယ့္ေနာက္ကိုကား ဘာမ်ားပါမွာ။
ပစၥည္းဟူက ျမဴမွ်မပါ၊
ကိုယ္ျပဳထား ကံမ်ားကိုယ့္ေနာက္ပါ။”
တစ္ခါတေလ အားတဲ့အခါေလးေတြမွာ ဒီလကၤာေလးကို
စိတ္ထဲက တိုးတိုးေလး ရြတ္ျဖစ္ပါတယ္။
သံုးေခါက္ေလာက္ ရြတ္ျဖစ္လိုက္တဲ့အခါ ပစၥည္းဝတၳဳေတြရဲ႕
သေဘာအမွန္ကို ခပ္ေရးေရးေလး သိလိုက္ရသလိုပါပဲ။
ၿပီးေတာ့ ကိုယ္တကယ္လုပ္ရမယ့္ အလုပ္ကို
သတိေပးလိုက္သလိုလည္း ခံစားရပါတယ္။

ကဲ … စာဖတ္သူေကာ တစ္ခါတေလ
ပစၥည္းဝတၳဳေတြနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး စိတ္ကသိကေအာက္
ျဖစ္ရတဲ့အခါ စိတ္ထဲက တိုးတိုးေလး ရြတ္ၾကည့္ပါလား … ။
အသိကေလးတစ္ခုေတာ့ ရလိုက္မွာပါ။

ေျပာေနတာၾကာပါတယ္။
အခုပဲ တစ္ေခါက္ေလာက္ ရြတ္ၾကည့္လိုက္ရေအာင္ပါ။
သံေဝဂအသိေလး ခဏပဲျဖစ္ျဖစ္ ဝင္လာေအာင္ပါ။

“မေနရလို႔ ေသၾကတဲ့အခါ၊
ကိုယ့္ေနာက္ကိုကား ဘာမ်ားပါမွာ။
ပစၥည္းဟူက ျမဴမွ်မပါ၊
ကိုယ္ျပဳထား ကံမ်ားကိုယ့္ေနာက္ပါ။”
-【စာရုိက္ပူေဇာ္သူ - Admin Team of
Young Buddhist's Association】
က်မ္းကိုး။ (ငါးရာ့ငါးဆယ္ဇာတ္ဝတၳဳ၊ကဏွဇာတ္။)
-【ဆရာေတာ္ အရွင္ရာဇိႏၵ (ရေ၀ႏြယ္- အင္းမ)】
(ရုပ္ရွင္ေတးကဗ်ာမဂၢဇင္း၊ႏိုဝင္ဘာ၊ ၂၀၀၅။)
Posted by►
www.facebook.com/youngbuddhistassociation.mm
[ဆရာေတာ္ အရွင္ရာဇိႏၵ (ရေ၀ႏြယ္- အင္းမ) ၏
“အေတြးမ်ားႏွင့္ မိတ္ဖြဲ႕ျခင္း”
ႏွာ ၁၁၆ -၁၂၂ မွ ေကာက္ႏွဳတ္ပူေဇာ္္မွ်ေဝပါသည္။]