“ကႆပဘုရားရွင္”လက္ထက္ေတာ္က
“ဇမၺဳကမေထရ္”ဆိုတဲ႔ မေထရ္တစ္ပါးရွိခဲ႔ဖူးပါတယ္။
မေထရ္ကေတာရြာတစ္ရြာမွာ ေက်ာင္းထိုင္ဘုန္းႀကီးအျဖစ္နဲ႔
သီတင္းသံုးေနတာပါ။

စာထဲမွာ မေထရ္တစ္ပါးလုိ႔ပဲ ဆုိထားပါတယ္။
နာမည္ေတာ့ တပ္မထားပါဘူး။
ဇာတ္သိမ္းမွာ “ဇမၺဳကမေထရ္”အျဖစ္နဲ႔
ဇာတ္သိမ္းထားတာမုိ႔၊မွတ္လုိ႔လြယ္ေအာင္
“ဇမၺဳကမေထရ္”လုိ႔ပဲ သံုးလုိက္တာပါ။
ထားလုိက္ပါေတာ့။
ဒီစာစုမွာ နာမည္က အဓိကမက်ပါဘူး။
မေထရ္ရဲ႕ “ကံသံုးပါး” အမူအရာေတြကိုပဲ
အဓိကထား ေျပာခ်င္တာပါ။

ရြာမွာရွိတဲ့ သူႂကြယ္တစ္ေယာက္က မေထရ္ရဲ႕
ပစၥည္းေလးပါးကို တာဝန္ယူျပီး ေန႔စဥ္လည္း
အိမ္ကိုဆြမ္းခံံႂကြေစပါတယ္။
မေထရ္က သီလကို အထူးေစာင္႔ထိန္းသလို၊
ေက်ာင္းတိုက္မွာ တံျမက္လွည္းတာ ၊
ကုဋီသန္႔ရွင္းလုပ္တာ စတဲ့ ဝတ္ႀကီးဝတ္ငယ္ေတြကိုလည္း
ေန႔စဥ္ျပဳပါတယ္။
မေထရ္ရဲ႕ သီလကိုၾကည့္ျပီး သူႂကြယ္ယ္ရဲ႕
ၾကည္ညိဳမႈကလည္း ခိုင္ၿမဲေနခဲ့ပါတယ္။
အမွန္ဆို “ကႆပဘုရား” ပြင့္ေတာ္မူဆဲကာလမွာ
ရဟန္းျဖစ္ခြင့္ ရေနတာ ဆိုေတာ့ မေထရ္အေနနဲ႔
သူ႔ရဲ႕လက္ရွိသီလစင္ၾကယ္မႈကို အေျခခံၿပီး ၊
ဝိပႆနာတရားကို ဆက္အားထုတ္လိုက္ရင္
ကႆပဘုရားရွင္လက္ထက္ေတာ္မွာပဲ
ရဟႏၲာ ျဖစ္သြားႏုိင္ပါတယ္။
ရဟႏၲာမျဖစ္ရင္ေတာင္မွ ပ်ံလြန္မူတဲ့အခါ
ေကာင္းျမတ္တဲ႔ သုခဘံုတစ္ခုခုကို ေရာက္သြားႏုိင္ပါတယ္။
ဒါေပမယ့္ မေထရ္ရဲ႕ကံသံုးပါးက ဟန္ခ်က္မညီ ၊
ယိမ္းယိုင္သြားခဲ့တဲ့အတြက္ “အျမတ္ဆံုးပန္းတိုင္” နဲ႔ လြဲၿပီး၊
အပါယ္ငရဲ က်သြားခဲ႔ရပါတယ္။

ျဖစ္ပံုက ဒီလိုပါ။
တစ္ေန႔မွာ မေထရ္သီတင္းသံုးရာ ရြာကို
အာဂႏၲဳရဟႏၲာတစ္ပါး ႂကြလာပါတယ္။
အာဂႏၲဳရဟႏၲာကိုျမင္ေတာ႔ မေထရ္ရဲ႕ဒကာက
အိမ္မွာပင့္ျပီး၊ဆြမ္းလည္းေကြၽး ၊
သကၤန္းလည္းလွဴၿပီးေတာ့ ဆံပင္ေတြရွည္ေနတဲ႔အတြက္
ဆတၲာသည္ေခၚၿပီး ေခါင္းလည္းရိပ္ေပးလိုက္ျပန္ပါတယ္။

အဲဒီအခ်ိန္မွာပဲ ေက်ာင္းထိုင္မေထရ္ႂကြလာပါတယ္။
“အာဂႏၲဳရဟႏၲာ” ကို ခ်စ္ခ်စ္ခင္ခင္ျပဳစုေနတဲ့ျမင္ကြင္းကို
ျမင္လိုက္ရေတာ့ မေထရ္ရဲ႕ သႏၲာန္မွာ
“ဣႆာမစၧရိယ”ေတြ ထုနဲ႔ထည္နဲ ဝင္လာပါေတာ့တယ္။
ဒကာသူႂကြယ္က သူ႔ရဲ႕ေက်ာင္းထိုင္မေထရ္ကို
အာဂႏၲဳရဟႏၲာမေထရ္နဲ႔ မိတ္ဆက္ေပးပါတယ္။
မိတ္ဆက္ေပးရံုတင္မကဘဲ၊
ဒကာက ေက်ာင္းထိုင္မေထရ္ကို
“အရွင္ဘုရား ဒီကိုယ္ေတာ္က အရွင္ဘုရားေက်ာင္းမွာ
ဒီည က်ိန္းမယ္ဘုရား။ က်ိန္းမဲ့ ကုတင္အပိုလည္း
ထည့္ေပးလိုက္မယ္ဘုရား” လို႔ ပင့္ဖိတ္လိုက္ပါတယ္။
ဒကာရဲ႕စကား ၾကားလိုက္ရေတာ့လက္ရွိေက်ာင္းထိုင္မေထရ္ရဲ႕
သႏၲာန္မွာျဖစ္ေနတဲ့ “ဣႆာ ၊မစၧရိယ” ဟာ ႏွစ္ဆတက္ျပီး၊
ႏွလံုးသားကို ေဆာင့္တိုးျပန္ပါတယ္။
ဒီလိုနဲ႔ပဲ မေထရ္ႏွစ္ပါး ေက်ာင္းကို ျပန္ခဲ႔ပါတယ္။

ေက်ာင္းေရာက္ေပမယ့္ ေက်ာင္းထိုင္မေထရ္က
ဧည့္ဝတ္စကားေတာင္ မေျပာပါဘူး။
ခပ္တည္တည္ပဲ ေနေနပါတယ္။
ညခ်မ္းေရာက္တဲ့ အခါမွာေတာ့ ေက်ာင္းထိုင္မေထရ္ရဲ႕
ႏွလံုးအိမ္ကို “ဣႆာ မစၧရိယ”မ်ိဳးစံုဟာ
အင္နဲ႔အားနဲ႔ေဆာင့္ေဆာင့္တိုးေနပါေတာ႔တယ္။
ေက်ာင္းထိုင္မေထရ္ဟာ ဣႆာမစၧရိယ တစ္ခ်ိန္လံုး
ႏွိပ္စက္ေနတဲ့ အတြက္ အိပ္လို႔ကို မေပ်ာ္ပါဘူး။
ဟိုဘက္လိွမ့္လိုက္၊ ဒီဘက္လွိမ့္လိုက္နဲ႔
လူးလွိမ့္ေနရပါတယ္။ ကံအေနနဲ႔ ေျပာရင္
မေနာကံအေနနဲ႔ျဖစ္ေနတာပါ။

ေက်ာင္းထိုင္မေထရ္ဟာ ပထမေတာ့
ႀကိဳးစားၿပီး သည္းခံပါေသးတယ္။
ညသန္းေခါင္ေရာက္ေတာ့ မရေတာ႔ပါဘူး။

ဒါေၾကာင့္ အာဂႏၲဳရဟႏၲာ က်ိန္းစက္ရာကို သြားျပီး
“အရွင္ဘုရားဟာ တပည့္ေတာ္ဒကာရဲ႕ဆြမ္းကိုလည္း စားတယ္၊
တပည့္ေတာ္ဒကာေခၚေပးတဲ့ ဆတၱာသည္နဲ႔လည္း
ဆံရိပ္တယ္ ၊တပည့္ေတာ္ဒကာလွဴတဲ့ သကၤန္းကိုလည္း
ဝတ္တယ္၊ ျပီးေတာ့ တပည္႔ေတာ္ဒကာရဲ႕
ကုတင္ေပၚမွာလည္းအိပ္တယ္ ၊ ဘာေကာင္းလဲ။”လို႔
ဆဲေရးပါေတာ႔တယ္။

ေက်ာင္းထိုင္မေထရ္က ရုန္႔ရင္းၾကမ္းတမ္းတဲ့
စကားေတြနဲ႔ ဆဲေရးေနေပမယ့္ အာဂႏၲဳရဟႏၲာမေထရ္ကေတာ့
ကိုယ့္ အမွတ္နဲ႔ ကိုယ္ သည္းခံေနပါတယ္။
အဲဒီမွာတင္ ေက်ာင္းထိုင္မေထရ္ရဲ႕ အကုသိုလ္
ဝစီကံအဆင့္ ထိ ေရာက္လာပါတယ္။
ႏွဳတ္ကဆဲေရးေျပာဆိုလိုက္လို႔ ၊
ရင္ထဲေပါ႔သလိုျဖစ္သြားေပမယ့္ ဆက္အိပ္လို႔ မေပ်ာ္ေတာ့ပါဘူး။
ဒီလိုနဲ႔ပဲ မနက္အာရုဏ္တက္ခ်ိန္ ေရာက္လာပါေတာ့တယ္။

ဒီမွာတင္ ေက်ာင္းထိုင္မေထရ္က ဝိနည္းကို
လက္တစ္လံုးၾကား လုပ္ျပန္ပါတယ္။
ေခါင္းေလာင္းကို လက္သည္းဖ်ားနဲ႔ေခါက္ပါတယ္။
ေခါက္ျပီး သူတစ္ပါးထဲပဲ ဒကာအိမ္ကို
ဆြမ္းစားႂကြသြားခဲ႔ပါတယ္။
ဒကာကအာဂႏၲဳကိုယ္ေတာ္ မပါတာနဲ႔
“အာဂႏၲဳကိုယ္ေတာ္ေရာဘုရား”လို႔ေမးေတာ့
“ဒကာႀကီးကိုယ္ေတာ္အေၾကာင္းေတာ့
ေျပာကိုမေျပာခ်င္ေတာ႔ပါဘူး၊ေခါင္းေလာင္းထိုးတာေတာင္
မႏုိးဘူး ဆက္အိပ္ေနတယ္” လို႔ မ်က္ႏွာကို
ရံႈမဲ့ၿပီးေျပာလိုက္ပါတယ္။

အေျခအေနအရပ္ရပ္ကိုၾကည္႔ၿပီး ဒကာကေတာ့
ရိပ္မိသြားပါျပီ။ဒါ႔ေၾကာင့္ ဆြမ္းကပ္ျပီးတဲ့ အခါ
ေက်ာင္းထိုင္ကိုယ္ေတာ္ရဲ႕သပိတ္ထဲကို
ဆြမ္းအျပည့္ထည့္ၿပီး
“အရွင္ဘုရားဒီဆြမ္းေတြကို အာဂႏၲဳကိုယ္ေတာ္ကို
ကပ္ေပးပါဘုရား” လို႔ ေလွ်ာက္ပါတယ္။
ေက်ာင္းထိုင္မေထရ္ဟာ
ဒကာထည့္ေပးလိုက္တဲ့သပိတ္ကို
မလႊဲမေရွာင္သာ သယ္လာရေပမယ့္တစ္စက္မွ
သယ္မလာခ်င္ပါဘူး။ လမ္းတစ္ဝက္ေရာက္တဲ့
အခါမွာေတာ့မေထရ္ရဲ႕သႏၲန္မွာ ျဖစ္ေနတဲ့
ဣႆာမစၧရိယဟာ တစ္ကိုယ္လံုး ပ်ံ႕ႏွံ႕သြားပါေတာ႔တယ္။
ဒါေၾကာင့္ သပိတ္ထဲမွာပါလာတဲ့ ဆြမ္းေတြကို
လမ္းေဘးမွာပဲ သြန္ပစ္လိုက္ပါတယ္။
ဒီေနရာအေရာက္မွာေတာ့ မေထရ္ရဲ႕ အကုသိုလ္ဟာ
“ကာယကံေျမာက္”အဆင့္ အထိ ေရာက္သြားပါျပီ။

မေထရ္က သူလုပ္ခ်င္တာ လုပ္လိုက္ရလို႔
ေက်ေက်နပ္နပ္နဲ႔ ေက်ာင္းကိုေရာက္တဲ့အခါမွာေတာ့
အာဂႏၲဳရဟႏၲာမေထရ္က သူ႔ရဲ႕
စိတ္အၾကံေတြသိျပီး ေက်ာင္းကထြက္ခြါသြားပါျပီ။
ေနာက္ဆံုးေတာ့ ေက်ာင္းထိုင္မေထရ္
ပ်ံလြန္ေတာ္မူတဲ့အခါ “အဝီစိငရဲ”က်သြားပါေတာ့တယ္။

ေဂါတမဘုရားရွင္ပြင္႔ေတာ္မူမွပဲ ငရဲကလြတ္ျပီး၊
သူေ႒းမိသားစုအိမ္မွာလူလာျဖစ္ရပါတယ္။
ဒါေပမယ္႔ သူဟာ အစားေကာင္းေကာင္းကိုလည္းမစားခ်င္ ၊
အဝတ္ေကာင္းေကာင္းကိုလည္း မဝတ္ခ်င္ ၊
ေနရာ ေကာင္းေကာင္းမွာလည္း မေနခ်င္ ျဖစ္ေနပါတယ္။
အရြယ္ေရာက္လာေတာ႔ မိဘေတြကသူ႔ကို
အာဇီဝကတကၠတြန္းေတြဆီပို႔ေပးလိုက္ပါတယ္။
တကၠတြန္းေတြက သူ႔ကိုရဟန္းျပဳေပးပါတယ္။
နာမည္ကိုလည္း “ဇမၺဳကတကၠတြန္း”လို႔ ေခၚလိုက္ၾကပါတယ္။
“ဇမၺဳကတကၠတြန္း” ဟာ ငါးဆယ္ငါးႏွစ္ပတ္လံုး
တကၠတြန္းအျဖစ္နဲ႔ က်င္လည္ေနရပါတယ္။
ဒါေပမယ့္ ကႆပဘုရားလက္ထက္မွာတုန္းက
အႏွစ္ႏွစ္ေသာင္းရဟန္းျပဳၿပီး သီလကို လံုလံုျခံဳျခံဳေစာင့္ထိန္းခဲ့တဲ့
“ပါရမီကုသိုလ္” ဟာ ဒီမွာအက်ိဳးေပးဖို႔ အခြင့္စိုက္လာပါျပီ။
ဒါေၾကာင့္ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ရဲ႕ ဉာဏ္ေတာ္မွာ
ဇမၺဳကတကၠတြန္း လာထင္ပါေတာ့တယ္။
ေက်ာက္ဖ်ာတစ္ခုမွာေနေနတဲ့ ဇမၺဳကတကၠတြန္းကို
ျမတ္စြာဘုရားရွင္က တသီးတသန္႔ကို တရားသြားေဟာေပးပါတယ္။
တရားနာရင္း “ရဟႏၲာ” ျဖစ္သြာျပီး၊ ျမတ္စြာဘုရားရွင္က
“ဧဟိဘိကၡဳ” ေခၚလိုက္တာနဲ႔ ရဟန္းျဖစ္သြားပါေတာ့တယ္။

မ်က္ေမွာက္ေခတ္မွာ ျဖစ္ခဲ့တဲ့ ဇာတ္လမ္းေလးတစ္ပုဒ္ကိုလည္း
ဒီမွာၾကံဳတုန္းေျပာသြားရေအာင္ပါ။
လြန္ခဲ့တဲ့ ငါးႏွစ္ေလာက္က မႏၲေလးမွာ
ဆရာဝန္မေလးႏွစ္ေယာက္ ကေလးအထူးကုလားမသိပါဘူး။
ဘြဲ႕လြန္တက္ၾကရင္း တစ္ဦးနဲ႔တစ္ဦး “မနာလိုဝန္တိုမႈ၊
ဣႆာမစၧရိယ” ေတြျဖစ္ၾကျပီး ၊ ဆရာဝန္မတစ္ေယာက္က
အဆင္မေျပျဖစ္တဲ့ ဆရာဝန္မတစ္ေယာက္ကို
အက္ဆစ္နဲ႔ပက္လိုက္တာ မ်က္စိႏွစ္လံုး ပ်က္စီးသြားပါတယ္။
ဒီေတာ႔ အမႈေတြျဖစ္ၾကရင္းနဲ႔ အက္ဆစ္နဲ႔ပက္လိုက္တဲ႔
ဆရာဝန္မေလးလည္း ဥပေဒရဲ႕အေရးယူမႈကို ခံသြားရပါတယ္။
ဒီေနရာမွာ စာဖတ္သူကို နည္းနည္းေလာက္
ေမးခြန္းထုတ္ၾကည့္ရေအာင္ပါ။
အက္ဆစ္နဲ႔ပက္တဲ႔ ဆရာဝန္မေလးရယ္ ၊
အပက္ခံရတဲ့ဆရာဝန္မရယ္၊ အဲဒီႏွစ္ေယာက္ထဲက
ဘယ္သူ႔ကို အျပစ္တင္မလဲ. .။?ေျဖၾကည့္ပါဦး။
. . . . . . . . . . . . . . .
“အက္ဆစ္နဲ႔ပက္တဲ့ ဆရာဝန္မေလးကို”
ဒါဆိုရင္ေတာ႔ မွားသြားပါျပီ။ ပုဂၢိဳလ္ကို အျပစ္တင္လိုက္ရင္
အျပစ္တင္တဲ့သူဟာ “အျပစ္” ျပန္ျဖစ္သြားတတ္ပါတယ္။
ဒါေၾကာင့္ ပုဂၢိဳလ္ကို အျပစ္မတင္ရဘူး။
ဒီေတာ့ ဘယ္သူ႔ကို အျပစ္တင္ရမလဲဆိုရင္
ဆရာဝန္မေလးႏွစ္ေယာက္ရဲ႕ သႏၲာန္မွာ ျဖစ္ေနတဲ့
“ဣႆာမစၧရိယ အကုသိုလ္စိတ္” ကို အျပစ္တင္ရမွာပါ။

ေၾသာ္. . .ဣႆာမစၧရိယဆိုတာ
ေတာ္ေတာ္ေၾကာက္ဖို႔ေကာင္းပါလား။
ဘဝကို ခ်ာခ်ာလည္သြားေအာင္ ဘဝကို ကေမာက္ကမ
ျဖစ္သြားေအာင္လုပ္တတ္ပါလား စသည္ျဖင့္
အဲဒီလို အျပစ္တင္ရမွာပါ။ ပုဂၢိဳလ္ကို အျပစ္တင္ရင္
အျပစ္ျပန္ျဖစ္သြားတတ္ပါတယ္။
ဒါေၾကာင့္ ဘယ္ေတာ့မွ “ပုဂၢိဳလ္” ကို အျပစ္တင္မတင္ရပါဘူး။
ပုဂၢိဳလ္ရဲ႕ သႏၲာန္မွာျဖစ္ေနတဲ့ “မေကာင္းတဲ့
အကုသိုလ္စိတ္” ကိုပဲ အျပစ္တင္ရပါတယ္။
ဒီအေၾကာင္းအရာေလးေတြ ေရးျပေနတာဟာ
တစ္ဖက္သားကို ထိခိုက္နစ္နာေစလိုတဲ့ စိတ္နဲ႔
ေရးျပတာ မဟုတ္ပါဘူး။ “ဣႆာမစၧရိယ” ေတြရဲ႕
“ဆိုးျပစ္” ကို သံေဝဂယူရေအာင္ပါ။
ကာယကံရွင္ေတြနဲ႔ မသိေပမယ့္၊
ကရုဏာစိတ္ကေတာ့ ေတာ္ေတာ္ေလးကိုျဖစ္မိပါတယ္။

အထက္က ဝတၳဳေလးႏွစ္ပုဒ္ကိုေထာက္ျပီး ၊
ဣႆာမစၧရိယျဖစ္တယ္ ဆိုတာ
ဘုန္းႀကီးျဖစ္တာ ၊ လူျဖစ္တာနဲ႔ မဆိုင္ပါဘူး။
ပညာတတ္တာ၊ မတတ္တာနဲ႔လည္း မဆိုင္ပါဘူး။
ဘုန္းႀကီးေကာ လူေကာ ပညာတတ္ေကာ
ပညာမတတ္ေကာ အကုန္ျဖစ္ႏုိင္ပါတယ္။
“ဇမၺဳကမေထရ္”ဟာ ဘုန္းႀကီးတစ္ပါးျဖစ္သလို ၊
ဆရာဝန္မေလးနွစ္ေယာက္ဟာလည္း “ပညာတတ္”ေတြပါ။
တကယ္ဆို ဇမၺဳကမေထရ္ဟာ ဣႆာမစၧရိယသာ မျဖစ္ခဲ႔ရင္၊
ကႆပဘုရားရွင္လက္ထက္မွာပဲ ရဟႏၲာျဖစ္ခ်င္ျဖစ္ ၊
မျဖစ္ရင္ေတာင္ ပ်ံလြန္ေတာ္မူတဲ့အခါ
ေကာင္းရာသုဂတိကို ေရာက္သြားရမွာပါ ။
အခုေတာ့ ဣႆာမစၧရိယ ျဖစ္လိုက္တဲ႔အတြက္
တရားထူး တရားျမတ္ရဖို႔အေရး ဘုရားတစ္ဆူစာေလာက္
ေဝးသြားရသလို ၾကားထဲမွာလည္း “ငရဲ” က်သြားရပါတယ္။

တစ္ခုေတာ့ ရွိပါတယ္။ ဇမၺဳကမေထရ္ဟာ ဣႆာမစၧရိယကို
“မေနာကံအဆင့္” ေလာက္ထိပဲ ျဖစ္ေနမယ္ ၊
“ဝစီကံနဲ႔ကာယကံ” ကို ေကာင္းေကာင္းထိန္းခ်ဳပ္ထား
လိုက္ႏုိင္မယ္ဆိုရင္ေတာ့ ဒီေလာက္ဆိုးဆိုး ဝါးဝါးႀကီး
ျဖစ္သြားမွာမဟုတ္ပါဘူး။ သူကဆဲေရးျပီး ၊
ဝစီကံအေနနဲ႔ တစ္ဆင္႔တက္လိုက္တာရယ္ ၊
ေနာက္တစ္ခါ သပိတ္ထဲကဆြမ္းေတြကို သြန္ပစ္လိုက္ျပီး ၊
ကာယကံအဆင့္ကို ထပ္တက္လိုက္ျပန္တာရယ္ေၾကာင္႔ပါ။
ကံသံုးပါးကို ဆင္႔ကဲဆင္႔ကဲ က်ဴးလြန္လိုက္တဲ႔အတြက္
နိဗၺာန္နဲ႔ေဝးသြားရသလို အပါယ္ငရဲကိုလည္း က်သြားရတာပါ။

■ေနာက္တစ္ခုရွိတာက စာမွာ ဂုဏ္ရွိတဲ့သူကို
ျပစ္မွားရင္ ပိုအျပစ္ႀကီးပါတယ္တဲ့။
“ဇမၺဳကမေထရ္” ျပစ္မွားတဲ့သူက “ရဟႏၲာမေထရ္”
ျဖစ္ေနတဲ့ အတြက္ ပိုအျပစ္ႀကီးသြားတာလည္းပါပါတယ္။
တကယ္လို႔ ဇမၺဳကမေထရ္ျပစ္မွားလိုက္တဲ့ မေထရ္က
“သာမာန္ရဟန္း”တစ္ပါး ျဖစ္ေနမယ္ဆိုရင္ေတာ့
ဒီေလာက္ႀကီး အျပစ္ႀကီးသြားမွာ မဟုတ္ပါဘူး။
ကံသံုးပါးနဲ႔က်ဴးလြန္လိုက္တာရယ္ ကိုယ္ျပစ္မွား
လိုက္တဲ႔သူက ဂုဏ္ႀကီးေနတာရယ္ေၾကာင့္
အျပစ္က ပိုႀကီးသြားရတာပါ။

ဒီဝတၳဳေလးေတြကုိ အာရံုျပဳၿပီး၊
အေတြးတစ္ခ်ဳိ႕ေတြးမိပါတယ္။
ဒီဝတၳဳနဲ႔ တုိက္ရုိက္သက္ဆုိင္ခ်င္မွလည္းဆုိင္မွာပါ။
အေတြးထဲမွာ ေတြးမိတာေလးေတြပါ။

ပုထုဇဥ္လူသားေတြကိုၾကည့္ရင္ အလႊာသံုးမ်ိဳးေတြ႔ရပါတယ္။
●ရင္ထဲမွာမေက်နပ္စရာတစ္ခုခုရွိရင္
“ဖုန္း. . .ဒိုင္း” ဆိုျပီး လက္နဲ႔ ၊ ဒါမွမဟုတ္ ေျခနဲ႔ ၊
ဒါမွမဟုတ္ တုတ္၊ ဒါးတစ္ခုခုနဲ႔ ေျဖရွင္း
ပစ္လိုက္တဲ့အလႊာက တစ္မ်ိဳးပါ။
ဒါ ကာယကံေျမာက္ က်ဴးလြန္တတ္တဲ႔ အလႊာပါ။
“အၾကမ္းစား အလႊာ” ေပါ႔။

●ေနာက္အလႊာတစ္ခုက်ေတာ့ ရင္ထဲမွာမေက်နပ္စရာ
တစ္ခုခုရွိရင္ လက္ေတြ ေျခေတြမပါေပမယ့္၊
“ႏွဳတ္”က ပက္ကနဲ ေျပာပစ္တတ္တဲ႔အလႊာပါ။
ဒါက ဝစီကံေျမာက္ က်ဴးလြန္တတ္တဲ႔ အလႊာပါ။
“အလတ္စား အလႊာ”ေပါ႔။

●ေနာက္အလႊာတစ္ခုက်ေတာ့ မေက်နပ္စရာ
အာရံုတစ္ခုခုႀကံဳရေပမယ္႔ ရင္ထဲမွာပဲထားလိုက္ပါတယ္။
ကာယကံေျမာက္လည္း မက်ဴးလြန္ဘူး။
ဝစီကံေျမာက္လည္း မက်ဴးလြန္ဘူး။
မေနာအဆင့္ နဲ႔ပဲ ေနတာပါ။
ကိုယ့္ ရင္ထဲကျဖစ္ေနတဲ႔ မေကာင္းတဲ့စိတ္ကို
အျပင္လူသိခြင့္ မေပးဘဲ ၊ မေနာကံအဆင့္အေနနဲ႔ပဲ ျဖစ္ေနတာပါ။
ရင္ထဲမွာျဖစ္ေနေပမယ္႔ “ကာယကံနဲ႔ ဝစီကံ” ကို
ေကာင္းေကာင္းထိန္းခ်ဳပ္ထားလိုက္ႏုိင္ေတာ့
အျပင္လူလည္း သိခြင့္မသာေတာ့ပါဘူး။
ရင္ထဲမွာျဖစ္ေနတဲ့ ခပ္ညံ့ညံ့စိတ္ထားကို အျပင္လူကို
သိခြင့္ မေပးဘဲ ၊ ကာယကံႏွင့္ ဝစီကံကို
ထိန္းခ်ဳပ္ထားလိုက္ႏုိင္တယ္ဆိုတာ
နည္းတဲ့သတၱိ မဟုတ္ပါဘူး။
ဒါက “အႏုစားအလႊာ” ေပါ႔။

ကဲ . . . စာဖတ္သူ
အထက္ကအလႊာသံုးမ်ိဳးထဲမွာ စာဖတ္သူက
ဘယ္အလႊာထဲမွာပါမလဲ. . . ?
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
“အႏုစားအလႊာ”
မေနာက္ပါနဲ႔ စာဖတ္သူရယ္။
အတင္းေတြ ဘာေတြ ေျပာဖူးတယ္ မဟုတ္လား။
ဒါဆိုဘယ္အလႊာထဲ ပါသြားျပီလဲ စာဖတ္သူေကာ
စာေရးသူေကာ မထူးလွပါဘူး။
“အလယ္အလတ္တန္း အလႊာ”ထဲမွာပဲ ထည့္လိုက္ၾကရေအာင္ပါ။
အလႊာတူသြားျပီဆိုေတာ့ အားမနာတမ္းေျပာလို႔ ရသြားပါျပီ။

ဒီေတာ့ ေယဘူယ် “အလယ္အလတ္တန္းစားအလႊာ”
အတြက္ပဲေျပာၾကရေအာင္။ ကိုယ္က ဝစီကံအဆင့္ေလာက္
အထိေတာ႔ က်ဴးလြန္တတ္တယ္ ဆိုပါေတာ့။
ဒါဆို အထံုျဖစ္ေနတဲ႔ ကိုယ္႔ရဲ႕ခပ္ညံ့ညံ့ဝစီကံကို
ဘယ္လိုပယ္မလဲ။ လြယ္ပါတယ္ “အဂၤါေလးပါး”ကို
လက္ကိုင္ထားလိုက္ပါ။

“အဂၤါေလးပါး”က . . . .
~~~~~~~~~~~~~~~~~
(၁)သူတစ္ပါးမေကာင္းေၾကာင္းကို မေျပာပါနဲ႔။
(၂)သူတစ္ပါးေကာင္းေၾကာင္း ေျပာပါ။
(၃)မိမိေကာင္းေၾကာင္း မေျပာပါနဲ႔။
(၄)မိမိမေကာင္းေၾကာင္းကို လိုအပ္လာရင္ ရဲရဲဝံ႔ဝံ႔ေျပာပါ။

●ဒီေတာ႔ မနက္အိပ္ရာထတာနဲ႔
“ငါ ဒီေန႔ သူတစ္ပါး မေကာင္းေၾကာင္း မေျပာဘူး ၊
သူတစ္ပါးေကာင္းေၾကာင္းပဲ ေျပာမယ္၊
ငါ႔ရဲ႕ေကာင္းေၾကာင္းကိုမေျပာဘူး၊
ငါ႔ရဲ႕မေကာင္းေၾကာင္းကို လိုအပ္လာရင္ ေျပာျပမယ္။”
အဲဒီလို “သံုးႀကိမ္ေလာက္ ခပ္တိုးတိုးေလး” ရြတ္လိုက္ပါ။
ရြတ္လိုက္တာက လက္ေတြ႔က်င္႔သံုးဖို႔ အားယူလိုက္တာပါ။
တကယ္လည္း လက္ေတြ႔က်င္႔သံုးၾကည့္ရပါ႔မယ္။
ဒီလိုနဲ႔ ရံုးေရာက္လာျပီပဲ ဆိုပါေတာ႔ လူစုမိတာနဲ႔
“ဟိုေကာင္မ မိျဖဴေပါ႔” လို႔ သူတစ္ပါးမေကာင္းေၾကာင္း
ေျပာဖို႔ စလိုက္မိပါတယ္ စကားအစမွာတင္
မနက္ကရြတ္ခဲ႔တာေလးကို သတိရျပီး၊
ခ်က္ခ်င္းရပ္ပစ္လိုက္ပါ။

ဒီေတာ့ စုစုစုစု နဲ႔ နားေထာင္ေနက် ရံုးသူရံုးသားေတြက
“ဟဲ႔. . . ေျပာပါဦး မိျဖဴဘာျဖစ္လဲ” လို႔
နားေထာင္ခ်င္ေဇာနဲ႔ ျပန္ေမးလာျပီဆိုရင္
အဂၤါထဲမွာ သူတစ္ပါး မေကာင္းေၾကာင္းမေျပာနဲ႔ ၊
သူတစ္ပါးေကာင္းေၾကာင္းကို ေျပာပါဆိုေတာ့
“မိျဖဴရယ္ေလ လမ္းျဖတ္ကူးဖို႔ခက္ေနတဲ့
အဖြားႀကီးကို ဟိုဘက္လမ္းထိပ္အထိေရာက္ေအာင္
ကူကူးေပးေနတာေတြ႔ရတယ္။” လို႔ေျပာခ်လိုက္ပါ။

●သူတစ္ပါးမေကာင္းေၾကာင္းေျပာတာ အကုသိုလ္ပါ။
●သူတစ္ပါးေကာင္းေၾကာင္းေျပာတာက ကုသိုလ္ပါ။
ကုသိုလ္နဲ႔အကုသိုလ္မွာ အကုသိုလ္ မျဖစ္ဖို႔က ပထမ၊
ကုသိုလ္ျဖစ္ဖို႔က ဒုတိယပါ။
ဒီေတာ့ ကုသိုလ္မျဖစ္ခ်င္ရင္ ေနပါေစ ၊
အကုသိုလ္မျဖစ္ေအာင္ေတာ့ အထူးေစာင္႔စည္းရမွာပါ။
ျပီးေတာ့ “သူတစ္ပါးမေကာင္းေၾကာင္းေျပာတာဟာ
အျပစ္ျဖစ္တယ္ ၊ အကုသိုလ္ျဖစ္တယ္”
ဆိုတာကိုလည္း ႏွလံုးသြင္းထားရပါမယ္။
ဘာပဲေျပာေျပာ သူတစ္ပါးမေကာင္းေျပာတတ္တဲ႔
အက်င္႔ကိုေတာ့ ေဖ်ာက္ကိုပစ္ရပါ႔မယ္။

တစ္ေန႔တာကုန္လို႔ ညအိပ္ရာဝင္တဲ့အခါမွာလည္း
နဖူးေပၚလက္တင္ျပီး ဒီေန႔တစ္ေန႔တာရဲ႕ အျပဳအမူ ၊
အေျပာအဆိုေတြကို ျပန္စဥ္းစားၾကည့္ရပါ႔မယ္။
“ငါ ဒီေန႔ သူတစ္ပါးမေကာင္းေၾကာင္း ေျပာမိလား ၊
သူတစ္ပါးေကာင္းေၾကာင္းကိုေကာ ေျပာျဖစ္ရဲ႕လား”
စသည္ျဖင္႔ေပါ႔။

ဒီလိုသာ ကိုယ္႔ရဲ႕ ႏႈတ္ကို ေစာင့္စည္းသြားစမ္းပါ။
မၾကာခင္ “အလယ္အလတ္တန္းအလႊာ” ကိုေက်ာ္ျပီး
“အႏုစားအလႊာ” အဆင့္အထိ ေရာက္လာပါလိမ္႔မယ္။

ဘာပဲေျပာေျပာ စာဖတ္သူရယ္
“သူတစ္ပါးမေကာင္းေၾကာင္း ၊
သူတစ္ပါးအျပစ္ ၊ သူတစ္ပါးအားနည္းခ်က္”ကို
မေျပာမိေအာင္ ႀကိဳးစားလိုက္စမ္းပါ။
ဘာလို႔လဲဆိုေတာ့ သူတစ္ပါးမေကာင္းေၾကာင္း
တစ္ခါေျပာလိုက္ရင္ ကိုယ့္ သႏၲာန္မွာ
“အကုသိုလ္တစ္မွတ္” ဝင္လာတာပါ။
ကိုယ္ကသာမာန္ေျပာလိုက္ေပမယ့္
အေျပာခံရသူတစ္ဖက္သားမွာလည္း
အမ်ားႀကီး နစ္နာရပါတယ္။
အထူးသျဖင့္ တစ္ဖက္သားရဲ႕ “ဂုဏ္သိကၡာနဲ႔
အက်ိဳးရလာဒ္” ကို အမ်ားႀကီးထိခိုက္ပါတယ္။
ဒါေၾကာင္႔ ကိုယ့္ ဂုဏ္သိကၡာအတြက္
ေစာင့္ထိန္းရသလို ၊ သူ႔ဂုဏ္သိကၡာအတြက္လည္း
ေစာင့္ထိန္းေပးရပါတယ္။

ျပီးေတာ့ နားေထာင္တဲ႔သူက ပညာရွိရင္
“ဒီလူ “သူတစ္ပါးမေကာင္းေၾကာင္း
ေျပာတတ္တဲ့ အက်င့္ ရွိပါလား”
ဆိုျပီး ကိုယ့္ ကိုလည္းအထင္ေသးသြားတတ္ပါတယ္။
ဒါကို ေျပာေနသူကိုယ္တိုင္က မသိပါဘူး။

ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္ မနက္ျဖန္ကစျပီး
“သူတစ္ပါးမေကာင္းေၾကာင္း၊သူတစ္ပါးအျပစ္၊
သူတစ္ပါးအားနည္းခ်က္ကို မေျပာပါနဲ႔ေတာ့။
သူတစ္ပါးမေကာင္းေၾကာင္းေျပာတာဟာ “အကုသိုလ္”ပါ။
ၾကာလာရင္ “အကုသိုလ္ေတြ” မ်ားလာႏုိင္ပါတယ္။
ဝင္လာတဲ့ အကုသိုလ္က အင္အားမ်ားလာရင္
အလကားေနမွာေတာ့ မဟုတ္ဘူးေလ။
-【ဆရာေတာ္အရွင္ရာဇိႏၵ (ရေဝႏြယ္ - အင္းမ)၏
“အေတြးမ်ား နဲ႔ မိတ္ဖြဲ႕ျခင္း” ႏွာ ၈၉ - ၉၈ မွ
ကူးယူပူေဇာ္ပါသည္။】
Posted by
www.facebook.com/youngbuddhistassociation.mm